习近平指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。”“广大青年要牢记‘空谈误国、实干兴邦’，立足本职、埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。” 从质与量的角度，谈谈日积月累地践行正确的价值观与成就人生精彩之间的关系。
遵循质量互变规律
荀子说：“不积跬步，无以至千里。”意思是说，路要一步一步地走，只有通过一步步的积累，才能到达千里之遥的目的地。 成语“为山九仞，功亏一篑”的本义是说，筑造九仞高的大山，由于只差一筐土而没有成功，比喻做一件事只差一点儿而未完成。 上述材料告诉我们什么道理，对我们有什么启发？ 量变与质变是事物变化发展的两种基本状态。量变即量的变化， 质变即质的变化。量变是质变的必要前提。质变是量变的必然结果， 体现并保存量变的成果，并为新的量变开辟道路。量变与质变的关系是辩证的。事物的矛盾运动表现为量变与质变及其相互转化。 某物。量总是一定事物的量。离开具体事物的“纯粹”的量，只存在于思维的抽象中。即使像数学这门从“纯粹”形态上研究量的科学，归根到底也是对客观事物的量与量关系的反映。 客观事物的质量互变规律要求我们，以统一性的观念正确把握事物发展过程中的量变与质变、渐进性与飞跃性、连续性与间断性的关系。 事物发展过程中的连续性是指事物只是在量上发生了变化，表探究与分享探究与分享 第三单元运用辩证思维方法1957年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出：“工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。” 相关链接准确地把握事物发展过程中的量变与质变，正确地认识事物发展过程中的渐进性与飞跃性、连续性与间断性，对我们认识事物的本质、遵循事物的发展规律具有重要意义。
适度的含义
把握适度原则《论语·先进》载：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 孔子所说的“过犹不及”，对我们的生活有什么指导意义？请举例说明。 现在现实中就是这一事物还是它自身，是事物发展中的渐进性过程。事物发展过程中的间断性是指事物在质上发生了变化，是从旧质到新质的飞跃，是渐进性过程的中断，或连续性的间断。这个过程不是事物停止了发展，而是打破旧的质的规定性而代之以新的质的规定性，表现在现实中就是出现了新事物。 正如量变与质变既相互区别又相互包含一样，事物发展过程中的渐进性与飞跃性、连续性与间断性也是相互区别又相互包含的。渐进性与连续性的每一步进展都是对自己的破坏，都在走向自己的反面， 即飞跃性与间断性。正是因为有渐进性与连续性的积累，才产生了飞跃性与间断性，所以，飞跃性与间断性包含着渐进性与连续性。 探究与分享 第九课理解质量互变事物质与量的统一体现在“度”中。度是一事物保持自身质的稳定性的量的限度。在度的范围内，质与量相互结合、相互规定。 当量的变化达到或超出定量限度时，事物就开始发生质的转化。任何度的两端都存在着关节点或临界点，度是关节点范围内的幅度。 关节点是事物量变达到的极限，是引起质变的节点。 在一个标准大气压下，在0~100 ℃这个幅度内，水保持液态不变。如果超出0~100 ℃这个温度范围，突破度的两个关节点或临界点（0 ℃或100 ℃），水就变成冰或水蒸气了。 相关链接事物的变化是发生在度的范围之内还是超出度的范围，这是区分量变与质变的根本标志。在度的范围之内，事物的质保持不变， 质规定着量的运动范围和变化幅度；超出这个范围，事物的质就发生变化，质与量的统一就会破裂。这就要求我们在实践活动中遵循适度原则。 生活的常识告诉我们，处理事情要适当、适度，切忌走极端。比如，服药治病，剂量必须适当，用量过少治不了病，用量过多会造成药物中毒。又如，适当给作物施肥有助于其生长，肥量过多反而不利于作物生长。 上述材料反映了什么道理？ 你对学习与娱乐二者关系的把握是否适度？请为自己制订一份适度娱乐的计划。
掌握适度原则
为了保持我们所需要的事物特定的质，应当把事物的变化控制在度的范围内，防止过犹不及。从思维方式上说，适度原则就是要在“度”的范围内寻求和把握事物发展的适当程度的原则。适当就是幅度“得当”，而不是“失当”。适度原则要求我们在思考和处理问题时把握好“分寸”，不犯极端化的错误。 探究与分享 第三单元运用辩证思维方法示例评析《墨子·大取》载：“利之中取大，害之中取小也。害之中取小，子非取害也，取利也。其所取者，人之所执也。遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。” 遇盗贼是坏事，不得已，与其身亡，不如采取灵活的应变策略，断指保命，取小害而免大祸。换个角度说，这不是在取害，而是在取利。没有利弊的权衡，就不可能获得对事物发展状态的适度把握，也就不可能达到取舍选择的适度状态。 遵循适度原则，并不只是被动地适应事物的存在状态，而是包含着积极地认识和推动事物发展到最佳的状态。适度思维是“得中”而处之的思维。“中”是不偏不倚，无过与不及。“得中”是把持有度，合适且正好。这里的“得中”，不是凡事都采取折中主义的消极的思维方式。 折中主义是企图把对立的思想、观点和理论无原则地调和拼凑在一起的做法。其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；在原则问题上模棱两可，没有自己独立的见解和坚持的立场。它是一种无原则的思维方式，是形而上学思维方式的表现形式。 相关链接要改变我们不需要的事物的特定的质，就应当积极创造条件， 促进事物量的变化，并使其向度的边缘不断发展，使该物转化为他物。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，讲的就是量变已达到一定程度时，我们要积极促成事物的质变，使其达到我们所期望的存在状态。