第三课 把握世界的规律

阅读与思考世界是物质的，也是普遍联系和永恒发展的，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。我们要自觉地坚持唯物辩证法，反对形而上学，坚持矛盾分析的方法，学会用联系、发展、全面的观点看问题，反对用孤立、静止、片面的观点看问题。

第一框 世界是普遍联系的

联系的普遍性、客观性与多样性

第三课把握世界的规律上述成语、故事和俗语包含了什么哲学道理？请再写几个类似的成语、故事和俗语。 唇亡齿寒围魏救赵城门失火，殃及池鱼鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧物无孤立之理名师出高徒 第一单元探索世界与把握规律阅读与思考人类生活于其中的生物圈是一个巨大而又复杂的生态系统，它包括森林、海洋、草原、农田、城市等不同类型的生态系统。这些生态系统相互依存、相互联系，共同维持着生物圈的生态平衡。 人类可以影响和改变环境，但不能改变事物的固有联系。请说说你的理由。 联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。自在事物中的种种联系（如机械的、物理的、化学的、生物的联系）在人类产生以前就存在了，它们不以人的意志为转移。人为事物的联系虽然是人类实践活动的产物，具有“人化”的特点，但仍然是客观的、不以人的意志为转移的。 联系是普遍的。所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。从宏观天体到微观粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会和人的思维， 任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面，没有一个事物是孤立存在的。 辩证法是关于普遍联系的科学。 ——恩格斯汉代以后，中国的许多建筑逐渐把屋檐做成微微向两侧升高的形状，特别是屋角部分明显地翘起，给人以翼角如飞的感觉。这样既可以使阳光充分照入室内，使雨水借抛物线流向远处，又具有审美价值。这一类带有人的精神意向的事物一经人类的实践活动创造出来，便以实体的形式独立于人的意识之外。 相关链接

第三课把握世界的规律阅读与思考联系的客观性要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征。 研究显示，塑料进入海洋，能够存在数百年时间，持续危害海洋生态系统；进入土壤，会污染地下水，影响与人类息息相关的动物和植物，危害人类健康。经过太阳照射，塑料中的大量毒物还会排入大气层，影响人类的生存环境。 联系生活实际，看看还有哪些事例能说明联系的多样性。 联系是多种多样的。联系包括直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。在实际生活中，人们容易看到的是那些直接的、表面的和眼前的联系，而往往忽视那些间接的、本质的和长远的联系，忽视事物之间相互联系的中间环节。把握联系的多样性，对于我们正确认识事物具有重要意义。 蚕沙（蚕粪）喂鱼，塘泥肥桑，栽桑、养蚕、养鱼三者结合，形成桑、蚕、鱼、泥互相依存、互相促进的良性循环。 相关链接我们在认识世界和改造世界的过程中，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之，要一切以时间、地点和条件为转移。

用联系的观点看问题

物质世界的普遍联系要求我们用联系的观点看问题，特别是要正确认识和处理整体与部分的辩证关系，掌握系统优化的方法。 第一单元探索世界与把握规律阅读与思考阅读与思考亚里士多德说：“只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一个部分。” 恩格斯说：“手并不是单独存在的。它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。” 为什么离开了人身体的手就不能算是人身体的一个部分？ 整体与部分是互相区别的。整体是事物的全局或发展的全过程，部分是事物的局部或发展的各个阶段。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。 整体与部分又是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的， 离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能、状态及其变化也会影响部分。

木桶和木板的对话ਿሆट˷ͶᾀཀྵಟߒڑDŽਿᜭĂĂਿ௞஖ͫᾀᔡොఝਿ఩ೂᾀͶ̺఩౓࠺ܶԔ˷ߒڑᄁਊ˞ᾀͶ̺॰ᮃఠ̧ਿDŽʷࠢՙᾀࣻពឤොఝਿ̺఩౓ᾀ࠺ොఝͶ఩ೂᾀђ̛˝ᜭਿ̺ఠ̧Ͷջᾓԭఝ఩ೂ੝ᑖᄠඬDŽ˕˷ܪᄠඬᾀͶᜭЪ᪹ʮ̆ᾀʸ͎͞ΫાʮᒨᾀԲʷᑖ᫊ѣ᛿ױήͶᑖᄠܪ࠭ඬᾀ᣾ॡၷਿᅸ౓ឤ˷ኢDŽ 第三课把握世界的规律阅读与思考整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。 唐代韩愈读书用的是“提要钩玄”法。他说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”读一本书，要善于把握各部分的内在逻辑，从而提出纲要，钩出精义。这样，一本书到最后可能变成简单的几张图表，书也就读“薄”了。 宋代苏轼读书用的是“八面受敌”法。一本书包含多方面的内容，人们可以从不同的角度反复研读。从这一角度读，解决这一方面的问题；从另一角度读，解决另一方面的问题。如此步步深入，最后就掌握了这本书的全体，书也就读“厚”了。 上述两种读书方法中包含了什么哲学道理？ 谈谈你是怎样学习的，并总结出自己的学习方法。 自古不谋万世者，不足谋一时； 不谋全局者，不足谋一域。 ——陈澹然我们应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。要立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；同时必须重视部分的作用， 用局部的发展推动整体的发展。

举出生活中的实例，说明构成事物的内部要素的不可或缺性。 必须坚持系统观念。万事万物是相互联系、相互依存的。只有用普遍联系的、全面系统的、发展变化的观点观察事物，才能把握事物发展规律。 ——习近平阅读与思考

第二框 世界是永恒发展的

唯物辩证法的发展观

地球经历了天文演化和地质演化阶段，形成了生命起源和进化的条件。生命的进化经历了从化学进化到生物学进化的过程，形成了丰富多彩的生命世界，并最终产生了人类。从猿到人的 第一单元探索世界与把握规律生命的进化过程和计算工具的变化历程表明，物质世界处于怎样的状态？ 物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的发展过程中。人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，一些国家进入了社会主义社会，人类还将进入共产主义社会，而共产主义社会仍将继续发展。每个人的认识都经历着由不知到知、由知之不多到知之较多的过程，认识没有终点，科学没有顶峰。 唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物，它在旧事物的母体中孕育产生，克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所不可比拟的优越性。旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡。在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。因此，新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律。 辩证法，即最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说。 ——列宁进化大体经历了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四个阶段。 自古以来，人类不断地发明和改进计算工具，从算筹到算盘、计算尺，再到计算机的产生和发展，计算工具经历了从简单到复杂、从低级到高级、从手动到自动的发展过程，而且还在不断发展。 相关链接事物都是运动、变化的，但并非任何运动、变化都是发展。唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的。

算筹 第三课把握世界的规律阅读与思考阅读与思考

用发展的观点看问题

黑格尔的《哲学史讲演录》中谈到两个有趣的论证，一个是“谷堆论证”，另一个是“秃头论证”。他说：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根头发能否造成一个秃头？——不能。——再来一粒或一根怎样？——还是不行。这个问题一直重复下去，总是问加一粒谷子或减一根头发如何。等到最后，人们说可以造成一堆或一个秃头了，这时那最后加的一粒谷子或最后减的一根头发便造成一堆或一个秃头了。” “谷堆”和“秃头”的生成过程说明了什么哲学道理？ “量的进展看起来并不改变什么，而只是增加或减少；但是最后却过渡到了反面去。”黑格尔的这句话说明了什么道理？ 事物发展的形式或状态是量变和质变。量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。人们在生活中看到的统一、相持、平衡和静止等，都是事物在量变过程中呈现的状态。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变化。统一物的分解，相持、平衡和静止等的破坏，都是事物在质变过程中呈现的状态。 我国古代哲人留下了许多富含哲理的名言警句。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 …………你还能说出哪些类似的名言警句？ 请分析这些名言警句中包含的哲学道理。

无数沙粒汇成了沙漠判定一个事物究竟是新事物还是旧事物的标准，不是形式的新旧，不是出现时间的先后，也不是力量的强弱，其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。 第一单元探索世界与把握规律阅读与思考事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。 相关链接在量变和质变的关系上，形而上学有两种表现形式。一种是只承认质变，否认量变，否认量变是质变的必要准备。生物学中的“激变论”就是这种观点的代表。另一种是否认质变，否认质变是量变的必然结果，认为事物的发展只有量的渐进，没有质的飞跃。自然科学和哲学中的“庸俗进化论”就是这种观点的代表。 我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，脚踏实地，埋头苦干，重视量的积累，为实现事物的质变创造条件；在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。无论一个人还是一个国家，善于抓住机遇，才能赢得主动和优势，加快发展。 事物发展的前途是光明的。任何事物都要经历肯定、否定， 再到否定之否定的辩证发展过程。辩证否定的实质是扬弃，通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是联系和发展的环节。 这些古诗蕴含了怎样的哲学道理，对你有什么启示？ 海日生残夜，江春入旧年。 人事有代谢，往来成古今。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 第三课把握世界的规律阅读与思考设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。 ——列宁事物发展的道路是曲折的。新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程。旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历曲折的过程。

火车不平凡的发展历程说明了什么，给你什么启示？ 事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 因此，我们要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大，还要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。 在最初研制时期，火车饱受世人的嘲讽。1814年，斯蒂芬森改进了蒸汽机车，但是它丑陋笨重，走得很吃力，像个病魔缠身的怪物。面对这个构造简单、速度缓慢的怪物，有人驾着一辆漂亮的马车与它赛跑，并讥笑说：“火车怎么还没有马车快呀？”有人责怪火车声响又尖又大，把附近的牛都吓跑了。各种抗议和打击纷至沓来。 200多年后，马车仍按原速转动着它的轮子，火车却在飞速前进着……今天，时速达350千米、安全快捷、平稳舒适的高速列车已经成为人们出行的重要交通工具。火车速度一日千里的变化令人惊叹。 第一单元探索世界与把握规律阅读与思考阅读与思考我们生活的世界充满希望，也充满挑战。我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。 ——习近平爱因斯坦创立的光量子学说一发表，就在科学界引起了强烈反响。一位朋友问他：“光究竟是什么？是波还是微粒？要知道，两者不能并存，不是这个，就是那个！”爱因斯坦听后，激动地说：“不是这个，就是那个？为什么不可以既是这个，又是那个呢？光既是波，又是微粒，是连续的，又是不连续的。自然界喜欢矛盾。” 爱因斯坦对光的看法包含了什么哲学道理？ “自然界喜欢矛盾”，这里所说的“矛盾”是什么意思？ 唯物辩证法的实质与核心世界上的一切事物都包含着既相互对立又相互统一的两个方面。矛盾概念反映的是事物内部的对立统一关系。矛盾就是对立统一。矛盾的对立属性是斗争性，矛盾的统一属性是同一性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。 相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。 —— 赫拉克利特老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善， 斯不善矣。”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“知其雄，守其雌。”“知其白，守其黑。”“知其荣，守其辱。”“兵强则灭，木强则折。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 孙武说：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”“投之亡地然后存，陷之死地然后生。” 善恶、有无、难易、长短等为什么可以相互依存？ 荣辱、强弱、祸福、治乱等为什么可以相互转化？ 你敢吗？ 悬挂在山崖上的两个人构成一种动态平衡

事物发展的源泉和动力

第三课把握世界的规律阅读与思考阅读与思考矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义：一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。 矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。 相关链接哲学上所说的“斗争性”与日常生活中所说的“斗争”，既有联系又有区别。日常生活中所说的“斗争”，仅仅是矛盾斗争性的一种具体形式。哲学上所说的“斗争性”，包括一切差异和对立，机械运动中的吸引与排斥，物理运动中的阴电与阳电，化学运动中的分解与化合，社会生活中的阶级压迫和阶级斗争，人民内部不同利益和意见的分歧，思想领域中正确观点与错误观点的对立，等等，都是矛盾斗争性的不同形式。 史伯说：“夫和实生物，同则不继。” 孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。” 以上说法包含了什么哲学道理？ 生活中与自己联系最多、关系最密切的亲人和朋友，往往也是同自己发生矛盾最多的人，这是为什么？ 矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一；矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力。

矛盾问题的精髓

庄稼吸收水分和蒸发水分，是一对矛盾。这一矛盾贯穿庄稼生长过程的始终。 工厂的生产和消费，也是一对矛盾。生产直接就是消费，消费直接就是生产。只要工厂存 第一单元探索世界与把握规律矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾； 矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾。 承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。在任何时候，对任何事物，我们都要坚持问题导向，敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。 在一天，生产与消费的矛盾运动就不会停止。 人生何尝不是如此？我们的生活中有许许多多的矛盾，旧的矛盾解决了，新的矛盾又出现了。 结合你的生活经验，举例说明每一事物中都存在着矛盾。 一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。 ——毛泽东张载提出“一物两体”的命题，认为“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息”。朱熹把“一物两体”概括为“一分为二”，他说：“一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔。”方以智在“一分为二”的基础上，又提出了“合二而一”的命题。王夫之则把“一分为二” 和“合二而一”两个命题结合起来，认为任何事物都是兼有阴阳的统一体，阴阳对立不是“破作两片”，而是可以相互转化。 相关链接矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据， 也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。 ——毛泽东 第三课把握世界的规律阅读与思考在我国文学宝库中，歌颂祖国壮丽河山的作品浩如烟海，后人可以从各不相同的描述中，区分出特定的自然环境：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，讴歌的是辽阔雄浑的北国草原； “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，描绘的是风景绮丽的江南春色。与描写自然环境相似，在对人物的刻画上，《水浒传》把一百零八将描写得个个有血有肉、栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区别开来。 相关链接德国哲学家莱布尼茨说：天地间没有两片完全相同的树叶。国王不信，派卫士和宫女到御花园中去找两片完全相同的树叶，结果总能发现它们之间有不同的地方。莱布尼茨又说：天地间没有两片完全不同的树叶。国王又派卫士和宫女去找，结果找来的树叶总是具有共同性。 从这个故事中，你可以悟出什么道理？ 矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。 矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一，世界上的事物无论怎样特殊，它总是在特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。

第一单元探索世界与把握规律阅读与思考阅读与思考资本主义制度所包含的生产社会化和生产资料私人占有制之间的矛盾，是所有资本主义国家所共有的东西，对于资本主义来说，这是矛盾的普遍性。但是资本主义的这种矛盾，乃是阶级社会发展到一定历史阶段的产物，对于一般阶级社会中的生产力和生产关系的矛盾来说，这是矛盾的特殊性。 资本主义的基本矛盾在什么范围是普遍性矛盾，在什么范围是特殊性矛盾？谈谈你的理解。 请你列举实际生活中矛盾的普遍性与矛盾的特殊性之间相互转化的例子。 由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。 矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，要求我们从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。发展中国特色社会主义是一个不断实践的过程，是一个以马克思主义基本原理为指导，努力探索中国社会主义建设和改革特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一。 在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其他矛盾的存在和发展。这种

用对立统一的观点看问题

辽沈战役是解放战争中具有决定性意义的三大战役之一。毛泽东全面分析了敌我双方的情况后认为，虽然攻打锦州比攻打长春、沈阳要困难得多，但先攻占锦州是夺取这一战役胜利的关键。 因为锦州是东北通向关内的咽喉，是东北敌人撤回关内的唯一陆路通道，这里的敌人消灭了，就可以把东北的大门堵死，关起门来歼灭东北的国民党军队。辽沈战役的胜利证明，这一战略决策是完全正确的。 毛泽东提出先攻占锦州战略决策的哲学依据是什么？ 结合生活事例，谈谈你在面对复杂事物时是如何分析和解决矛盾的。 第三课把握世界的规律阅读与思考阅读与思考“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。”世界上没有十全十美的事物，因为事物存在优点就把它看得完美无缺是不全面的，因为事物存在缺点就把它看得一无是处也是不全面的。例如，经济全球化确实带来了新问题，但不能就此把经济全球化一棍子打死，而是要适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响，让它更好惠及每个国家、每个民族。 上述材料说明了什么哲学道理？ 俗话说：“金无足赤，人无完人。”我们应该怎样对待同学、老师、家长和自己？请结合实际， 谈谈你的想法。 不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾。 ——毛泽东在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾与次要矛盾相互依赖、相互贯通，并在一定条件下相互转化。 不论是主要矛盾还是次要矛盾，每一矛盾中的两个方面的力量都是不平衡的。其中，必有一方处于支配地位，起着主导作用，而另一方则处于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互依赖，又相互贯通，并在一定条件下相互转化。 我们每天都会有很多事情要做，是全面铺开，眉毛胡子一把抓，还是有重点地把主要精力和时间集中地放在一处？ 举例说明你是如何安排自己的学习和生活的。 主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持两点论与重点论相统一的方法。坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要 第一单元探索世界与把握规律阅读与思考看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。 车尔尼雪夫斯基曾说，如果问下雨是好事还是坏事，要对这一问题作出肯定或否定的回答， 是不可能的，应当给出确定的条件。比如说，当谷物播种完毕时下雨，这雨对谷物有益吗？这时如果回答是有益的，就是正确的回答。可是，当已经积涝成灾，天还下倾盆大雨，这雨对庄稼是有益的吗？这时如果回答是有害的，也是正确的回答。 上述材料体现了什么哲学道理？ 你在生活中是如何分析具体问题的？ 具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。 具体问题具体分析是正确认识事物的基础。世界上一切事物之所以千差万别，就是因为各种事物内部的矛盾各有其特殊性，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。只有从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，才能把不同质的事物区别开来。离开了对矛盾特殊性的具体分析，就无法区分事物，就不能正确认识事物。 离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。 ——毛泽东 第三课把握世界的规律阅读与思考具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键。我们认识矛盾的目的是正确解决矛盾。事物的矛盾各不相同，决定了解决矛盾的方法也不相同。只有对具体问题作具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。“对症下药”“一把钥匙开一把锁”，就是针对不同的问题，采取不同的解决办法。 孔子对不同的人问的同一个问题，往往给予不同的回答。鲁国的大夫孟懿子问孝，他说：“无违。”不违背礼仪就是孝。孟武伯问孝，他说：“父母唯其疾之忧。”父母最担心孩子生病，保持自身的健康就是孝。弟子子游问孝，他说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孝的关键是敬，而不是简单地养活父母。子夏问孝，他说：“色难。”在父母面前经常保持愉悦的容颜就是孝。 结合上述材料，说明为什么孔子对不同的人问的同一个问题给予不同的回答。 不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。 ——毛泽东《三国志》记载：“府吏兒寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：‘寻当下之，延当发汗。’或难其异，佗曰：‘寻外实，延内实，故治之宜殊。’即各与药，明旦并起。” 相关链接